2013老子论坛之论老子的天人合一观(一)
发布时间 2013-10-23
中华老子研究会副会长李德建先生演讲 论老子的天人合一观 【内容摘要】本文认为老子《道德经》是言道之书，所一以贯之于全书的核心是老子的天人合一观。老子深邃地回答了天与人源于何处、天与人为何会合一以及如何合一等人类关心的永恒命题。这是老子伟大的创造性贡献，标志着以人之道合天之道的成熟完善。老子的天人合一观尝试概括为宇宙万物的“五同性”思想，即天人万物的“同源性”、“同构性”、“同归性”、“同律性”、“同一性”思想。 【关键词】老子天人合一观、五同性、同源性、同构性、同归性、同律性、同一性 老子《道德经》是言道之书。《道德经》说的是宇宙中自然之道，乃中华上古流传迄今之道。“它究天人之际，察万物之情，通古今之变，应人生之事，证大道之真。”①它所一以贯之于全书的核心就是老子的天人合一观。老子深邃地回答了天与人源于何处、天与人为何会合一以及如何合一等人类关心的永恒命题。这是老子伟大的创造性贡献，标志着以人之道合天之道的成熟完善。深入探讨老子的天人合一观，把握“合一”的精髓，有着巨大的现实意义和深远的历史意义。 一   老子“天人合一”观中相关概念的含义。 （一）“天”的含义。老子的“天”是指宇宙自然之天。无限性是其显著特征，是无限小和无限大的统一，“可名于小”、“可名于大”（《道德经》三十四章，以下只注明章次）；又是无始无终的，“迎之不见其首，随之不见其后”（十四章），它内在于时间和空间之中。这是老子的大道宇宙观，它有别于现代物理学意义上的宇宙。现代物理学所理解的宇宙，它是随着科学技术尤其是天文学的不断进步发展而逐步地扩展它的有限范围，包括向内扩展和向外扩展。但是，它永远没有极点，永远达不到无限。有限性是现代物理学所理解的宇宙的一个显著特征，而 老子的“天”是无限的，是无限大与无限小的统一。 （二）“人”的含义。老子所论述的“人”分为自觉的以道莅天下的“真人”、“圣人”和修真证道的“上士”；世俗的“下士”，即“俗人”、“众人”、“百姓”；以及介乎两者之间闻道而“若存若亡”的“中士”；另外，是严重异化的如“强梁者”、“盗夸”。老子要求“上士”闻道而勤行，“中士”、“百姓”反俗而修炼，通过“涤除玄鉴”（十章），修持心灵之境，能够逐步自觉地把握大道规律，掌握人生命运，从而修真证道，与“天”合一，达到“天人合一”的真人、圣人境界。“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（二十五章）这里老子所讲的“四大”之一，具有划时代的意义，是人类由自发自在进入自觉自由，达到高度觉醒的伟大标志。人要成为“四大”之一的人，具有自主性，才不再是芸芸众生，苦海无边，而是自觉地把握大道，以人之道合乎天之道，认识宇宙，认识自我，唯道是从，无往不利。 （三）“天之道”与“人之道”的含义。老子的“天之道”是指宇宙自然之道，即宇宙自然的客观规律。老子的“人之道”是指世俗之道及其处理事情的观点和方法。与之形成鲜明对照的，则是以道修之于身、修之于天下的真人之道、圣人之道。 （四）“合一”的含义。“合一”就是不二，就是浑然一体，就是与道合真，就是一切能“唯道是从”（二十章），一切按自然规律办事，遂心所欲而不逾道。 中华老子研究会副会长李德建先生在老子论坛上演讲             澳门桃李艺术协会创会会长鲁家琴女士代表论坛主办方向中华 老子研究会副会长李德建先生，圆灰学智谋韬略研究会创会主席 曾崇洲先生，四川大学道教与宗教文化研究所博士逄礼文小姐， 国际中华易经研究院院长刘卫先生，美国HBO电视台澳门区总 经理卢美云女士，澳门大学教授郑庆云博士颁发纪念金牌
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